多羡山人老白头。金阙银宫不足贵，义台路寝却成忧。两臂巳知轻天下，况复吾身先之秋。清冷稠木及庐水，卞随 务光 北人矣。早知珠林别有春，怏怏徒劳速其死。」
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** 云山偈 (第 0506c 页)

匪妄存。事符真教。固使住法
万载。唯承形服之功。出有三圣。咸祖前修
之业。今略为子位以十篇。随篇组织 务光 陈
迹。

制意释名篇第一　立体拔俗篇第二　胜德
经远篇第三　法色光俗篇第四　裁制应法
篇第五　方量 (第 0834c 页)

御制序

昔黄帝访道于广成子。汤问于卞随． 务光。 古之圣
王。其于高世之士。必资其薰习身心。以为宰制万
事之本。迨于后世。凡入帝王之门者。功业边事尚 (第 0532c 页)

群)味虚玄者以黼衣食豢为桎梏(犹入庙之牺牲)而
伊尹吕望求为人臣(伊尹汤相。吕望太公也。武王臣)卞随 务光
俱为让主(尧禅位而不受者也)岂不各反其好恶异其荣
悴哉。如恒标者。尚能以形骸为逆旅。而岂
顾其名器。 (第 0597c 页)

　随律蒙开化。」
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「复次，佛子！犹如三千世界弥广无限，众生之
类有若干行，若有方便不离虚空，或在水
中、或在地上、或分陀利，不可计量，各行权
便；或在诸天宫殿之中、自在天宫；或在虚空，

因空自恣。如是，仁者！假使如来绥集显现，一
切众生见皆戴仰。若有觐者，欢喜踊跃，随时
自恣，则住觉力，继习禁戒，娱乐弘业，度世
贤圣。自由神通，智慧无身，说无挂碍圣达之
门，修行此业演说显耀而自恣成，不失报
应，讲 务光

辉，导利诸法，依由大化，无所忘
失。是者名曰绥集如来显现，一切众生而悉
戴仰，是为十力法。

「斯为 (第 0598a 页)

见中庸。

抱石沉渊之流

汤将伐桀。因卞随而谋。卞随曰。非吾事也。汤曰。孰可。
曰。吾不知也。又因 瞀光 而谋。 (第 0699a 页)
瞀光 曰。非吾事也。汤曰。
孰可。曰吾不知也。汤曰。伊尹何如。曰强力忍垢。吾不
知其他也。汤遂伊尹谋伐桀克 (第 0699a 页)
之。以让卞随。卞随不
受。自投稠水而死。又让 瞀光。 光亦不受。乃负石自沉
于庐水。见庄子让王篇。

怖头失性之人

楞严经第四卷。佛告富楼那。汝虽除疑。 (第 0699a 页)